SINOPSIS: Se dedicó al estudio de la filosofía impulsado por el matemático e ilustrado Jean Le Rond d'Alembert, primo suyo, y amistó con Rousseau, (al que trató desde 1739), Voltaire y Fontenelle. Él mismo fue un ilustrado que difundió en Francia el empirismo liberal de John Locke y se opuso al racionalismo. A diferencia de Locke, negó al cabo la existencia de la «reflexión», segunda fuente de conocimientos aparte de las sensaciones, creando su propia filosofía, conocida como Sensualismo; las facultades y las reflexiones vendrían a ser nada más que sensaciones transformadas y nada habría en el intelecto que no hubiera estado antes en la sensación. Por ejemplo, el lenguaje no sería un vehículo del pensamiento, sino que jugaría un papel esencial en su elaboración, y distingue anticipándose a Saussure entre lengua colectiva y habla individual. Sin embargo, el no comprender el carácter que posee el nexo de las sensaciones con los objetos exteriores y el exagerar el carácter subjetivo de éstas llevaron a Condillac al idealismo subjetivo. Sus primeras obras filosóficas de importancia son Essai sur l'origine des connaissances humaines o Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos (1746) y Traité des systèmes o Tratado de los sistemas (1749). Pero su obra fundamental es Traité des sensations o Tratado de las sensaciones (1754), obra en la que sostiene que todos los conocimientos y todas las facultades humanas provienen de los sentidos exteriores o, mejor, de las sensaciones, por lo cual no hay ideas innatas. El Sensualismo de Condillac influyó y condujo al llamado Materialismo francés del siglo XVIII. En 1758 es enviado a Parma por Luis XV, como preceptor de su sobrino Fernando de Borbón, hijo de los duques de Parma, y allí permanece hasta 1764 y escribe su Cours d'études pour l'instruction du Prince de Parme o Curso de estudios para la educación del príncipe, publicado en trece volúmenes entre 1768 y 1773. Allí hubo de aleccionar a María Luisa de Parma, futura reina de España por su matrimonio con Carlos IV. Algunos historiadores consideran que fue una influencia perniciosa sobre ella, a juzgar por las costumbres laxas (o libertinas) que ella tuvo después. En 1767, Condillac recibe la Abadía de Mureau y en 1768 es elegido miembro de la Academia Francesa, pero no se hace notar. En 1776 es elegido miembro de la Sociedad Real de Agricultura de Orleans y publica su Le Commerce et le gouvernement considérés relativement l'un à l'autre o El comercio y el gobierno considerados en su relación recíproca, por el cual es considerado uno de los fundadores de la ciencia económica moderna. Publicó después una Logique ou les premiers développements de l'art de penser, Lógica o los primeros desarrollos del arte de pensar (1780), y la póstuma La langue des calculs o La lengua de los cálculos (1798).
Nivel Bibliográfico:
Monográfico
ISBN:
950-614251-3
Páginas:
135 p.
Nota normalizada:
CONTIENE: Cómo nos da la naturaleza las primeras nociones del arte de pensar; El análisis es el único método para adquirir conocimientos como los aprendemos de la misma naturaleza; El análisis hace al alma justa en sus percepciones; Cómo la naturaleza nos hace observar los objetos sensibles para darnos idea de las diferentes especies; Sobre las ideas de las cosas que no caen bajo el dominio de nuestros sentidos; Análisis de las facultades del alma; Las causas de la sensibilidad y de la memoria; Cómo los conocimientos que debemos a la Naturaleza forman un sistema donde todo está perfectamente ligado, y cómo nos extraviamos cuando olvidamos sus lecciones; Cómo el lenguaje de acción analiza el pensamiento; De cómo las lenguas son métodos analíticos, Imperfecciones de estos métodos; De la influencia de las lenguas; Consideraciones sobre las ideas abstractas y generales, o cómo el arte del raciocinio se reduce a un lenguaje exacto; Cuánto se engañan los que consideran las definiciones como el único medio para corregir los abusos del lenguaje; Cuán sencillo es el razonamiento si el mismo lenguaje lo es; En qué consiste todo el artificio del razonamiento; De los diferentes grados de certeza o de la evidencia de las suposiciones y de la analogía.
